第九十三章 将错就错

二者白衣上坐比丘处下。世之二乱。

三者比丘说法不行承受。白衣说法以为无上。世之三乱。

四者魔家比丘自生现在。于世间以为真道谛。佛法正典自为不明。诈伪为信。世之四乱。

五者当来比丘畜养妻子奴仆治生。但共诤讼不承佛教。世之五乱。

今时屡见无识白衣。触事不闲。诈为知法。

当年佛道之争，道门虽然取胜，但赢得并不轻松，不仅是大掌教亲自出征，而且还由东皇亲自出面拉拢儒门，最起码道门已经用出全力。

佛门的实力还是不容小觑。

哪怕这些年来道门经过高速发展已经与佛门拉开了差距，可破船还有三斤钉，瘦死的骆驼比马大，佛门的实力远强于天门。再加上道门疆域广大，兼顾考虑的方面太多，就像十个指头按着十个跳蚤，力量分散，腾不出手来。所以仅在西域战场上，佛门并不逊色道门，甚至还略有优势。

如果说道门和圣廷是世界级的霸主，那么佛门最起码也是地区级的霸主，还是不容小觑。

佛门中的仙人并不在少数。

故而白衣在佛门语境中并非正面形象，佛门弟子自称白衣，就好像儒门弟子自称不忠不孝之人。一般人可不敢如此大逆不道，所以说他特立独行。

世人称他“白衣僧”，他悟性奇高，却不学佛法，自称“无识白衣”，故而又有人尊称他为“无识法王”。

萧和尚虽然平时很少与众多同门交流，但无识法王显然是个例外。

除了萧和尚之外，佛门还有一位“然”字辈的僧人，深具慧根，悟性奇高，虽然辈分更高，但年纪上与萧和尚相差不大，关键是不同于萧和尚这种来历不明的孤儿出身，出身高贵，故而被那烂陀寺上下寄予厚望，是下一代空王的有力竞争人选。

此人法号然悟，平日喜着白衣，在众多佛门弟子中特立独行。

为何白衣是特立独行？

只因大五浊经云：佛涅槃后当有五乱。

一者当来比丘从白衣学法。世之一乱。