第二二0章 仁，即为人

叔孙通正色道：“圣人曰：三人行，必有我师焉。学问不分长幼，达者为先。通愿闻其详。”

“仁，即人！”

“什么？”

刘阚转过身，“我也曾拜读至圣文章，圣人生于忧患之时，礼乐崩坏，道德沦丧……故圣人言礼仪，说道德。一生学问流传下来，从《诗》、《书》、《礼》、《乐》，到后来集经史大成而著《春秋》，其目的说穿了，就是教导我们这些愚昧小子，如何做‘人’。何为‘仁’，人既是‘仁’。

圣人因乐尧舜之道，以尧舜之道为基准，是非于二百四十二年之中，只为告诉我们，什么是人。”

可什么是‘仁’？

却不那么好回答了……也许，就算是那个提出‘仁’概念的孔夫子重生，站在这里也不一定能说个明白。儒家的‘仁’，也许就好像道家的‘道’一样，说不清楚，道不明白，难以作出肯定的界限吧。

孔夫子在《论语-颜渊》说：克己复礼为仁。

又在《卫灵公》里说：志士仁人，无求生以害仁，有杀神以成仁……

甚至连那道家的庄周也跑出来凑热闹，对‘仁’做出了其独特的解释：亲而不可不广者，仁也。

叔孙通闻听，不由得呆愣住了。

刘阚在叔孙通面前坐下，再次发问：“何公，何为社稷？”

“啊，这个……”

“社稷，即为人！”

总之，什么是‘仁’？

这是自孔夫子之后，儒家弟子一直在探索的核心问题。此刻刘阚突然提出了这么一个问题，让叔孙通有些不知该如何回答。低着头沉吟半晌，最终却只能苦笑一声，轻轻摇了摇头。

“都尉，通也不知，何以为‘仁’。”

刘阚背对着叔孙通，神情似有恍惚。

“我倒是有一点想法，但不知何公愿闻否？”